PENGERTIAN DAN FAEDAH MEMPELAJARI AKHLAK TASAWUF

PENGERTIAN DAN FAEDAH MEMPELAJARI AKHLAK TASAWUF

Makalah mata kuliah:

Akhlak Tasawuf

Oleh :

MIMI MUTHI’ATILLAH

No Induk: 1110034000074

JURUSAN TAFSIR HADIS

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ( UIN )SYARIF HIDAYATULLAH

 JAKARTA 1432 H/ 2011 M

KATA PENGANTAR

            Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga di limpahkan atas Nabi besar Muhammad SAW beserta keluarganya, sahabat dan sekalian umatnya yang beriman.

            Atas berkat karunia serta inayahnya, kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “ Pengertian akhlak Tasawuf dan faedah mempelajarinya” Penyusunan makalah ini adalah demi memenuhi salah satu tugas mata kuliah “Akhlah Tasawuf” Program Fakultas Usuluddin Dan Filsafat

            Kami menyadari bahwa dalam penyajian makalah ini tidak menutup kemungkinan terdapat kesalahan da kekurangan. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua.

                                                                                                                 Jakarta, Maret 2011

                                                                                                                        Pemakalah   

BAB I

PENDAHULUAN

Tasawuf merupakan satu cabang ilmu keislaman yang sudah diakui kebenarannya. Dari segi penamaan, ia ternyata baru muncul dalam dunia Islam. Namun hakikatnya tasawuf itu sudahpun wujud di zaman Nabi s.a.w. dan lebih dikenali dengan nama ilmu ihsan, ilmu nafi`, ilmu batin atau ilmu di dalam hati (fi al-qalb). Nama tasawuf hanya mula muncul di zaman pengkelasan ilmu. Ilmu ini semakin hari semakin dipinggirkan, bahkan ia merupakan ilmu yang mula-mula akan pupus dari jiwa manusia. Mengenai ilmu ini `Ubadah bin Samit menjelaskan “sekiranya engkau ingin tahu, akan aku khabarkan kepadamu ilmu yang mula-mula diangkat dari manusia, iaitu al-khusyu`”. Tulisan ini akan menjelaskan mengenai ilmu tasawuf tersebut dengan memberikan tumpuan kepada konsep dan kedudukannya dalam Islam, cara mencapainya dan juga peranannya.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Akhlak

  Akhlak secara etimologi adalah bentuk jamak dari “khuluq” yang artinya budi pekerti, tingkah laku, perangai atau tabi’at Mempunyai sinonim etika dan moral Etika dan moral berasal dari bahasa Latin yang berasal dari kata etos : kebiasaan dan mores artinya kebiasaannya. Kata akhlaq berasal dari kata kerja khalaqa yang artinya menciptakan. Khaliq maknanya pencipta atau Tuhan dan makhluq artinya yang diciptakan, sedangkang khalaq maknanya penciptaan. Kata khalaqa yang mempunyai kata yang seakar diatas mengandung maksud bahwa akhlaq merupakan jalinan yang mengikat atas kehendak Tuhan dan manusia. perilaku atupun tindakan tersebut didasarkan atas kehendak Khaliq (Tuhan) maka hal itu disebut sebagai akhlaq hakiki. Dengan demikian akhlaq dapat dimaknai tata aturan atau norma prilaku yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan serta alam semesta

Akhlak secara Terminologi adalah

a) Imam Ghozali :

الخلق عبارة عن هيئة في النفس راسخة عنها تصدر الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فكر ورؤية

Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa (manusia) yang melahirkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran maupun pertimbangan?.

b) Ibnu Maskawaih :

الخلق حال للنفس داعية لها إلى أفعالها من غير فكر وروية

Akhlaq adalah gerak jiwa yang mendorong kearah melakukan perbuatan dengan tidak membutuhkan pikiran.

c) Menurut Ahmad Amin :

الخلق عادة الإرادة

Khuluq (akhlaq) adalah membiasakan kehendak.

Dari berbagai definisi diatas, definisi yang disampaikan oleh Ahmad Amin lebih jelas menampakkan unsur yang mendorong terjadinya akhlaq yaitu adah : kebiasaan dan iradah : kehendak. Jika ditampilkan satu contoh proses akhlaq adalah ;

1) Dalam adah harus ada kecenderungan untuk melakukan sesuatu, terdapat pengulangan yang sering dikerjakan sehingga tidak memerlukan pikiran.

2) Dalam iradah: a) lahir keinginan-keinginan setelah ada rangsangan (stimulan) melalui indra-इन्द्रन्य b) muncul kebimbangan, mana yang harus dipilih diantara keinginan-keinginan itu Padahal harus memilih satu dari keinginan tersebut  diartikan tata perilaku seseorang terhadap orang lain.

B.  Pengertian Akhlak dan Objek Kajiannya              

• Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam perbuatan yang mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
• Objek kajiannya adalah perbuatan manusia, dan norma atau aturan yang dijadikan untuk mengukur perbuatan dari segi baik dan buruk
• Akhlak dalam Islam memiliki fungsi utama. Al-Qur’an menjelaskan konsep baik dengan istilah:
• Pembentukan akhlak dilakukan tumbuhnya keyakinan akan keesaan Tuhan (unity of God) dan kesatuan kemanusiaan (unity of human beings). Kesatuan kemanusiaan menghasilakn konsep kesetaraan sosial (social equity). Rukun Islam menekankan pada aspek Ibadah yang menjadi sarana pembinaan akhlak, karena ibadah memiliki fungsi sosial.

1. Hasanah; sesuatu yang disukai atau dipandang baik (QS. 16: 125, 28: 84)
2. Tayyibah; sesuatu yang memberikan kelezatan kepada panca indera dan jiwa (QS. 2: 57).
3. Khair; sesuatu yang baik menurut umat manusia (QS. 2: 158).
4. Mahmudah; sesuatu yang utama akibat melaksanakan sesuatu yang disukai Allah (QS. 17: 79).
5. Karimah; perbuatan terpuji yang ditampakkan dalam kehidupan sehari-hari (QS. 17: 23).

6.      Birr; upaya memperbanyak perbuatan baik (QS. 2: 177).

C.  Sejarah Tasawuf

Dalam sejarahnya, tasawuf (Islam) berkembang pada akhir abad 8 M hingga mencapai puncaknya di tangan  Jalaluddin Ar-Rumi dan Ibnu Arabi pada abad 12 - 13 M. Kebanyakan orang menyangka tasawuf lahir sebagai bentuk perlawanan terhadap tekanan politik penguasa dan kehidupan masyarakat yang terlalu materialistis, lebih mementingkan  pada urusan duniawi, dan menepikan tuhan  dari kehidupan sehari-hari.

Padahal, tasawuf sendiri telah muncul sebelum Islam, dalam pengertian bahwa semua ajaran agama sebenarnya memiliki sumber yang sama, Tuhan. Perbedaan agama terletak dari cara menemukan sumber tersebut. Tasawuf muncul sebagai bagian esoteris agama, yang fungsinya melepaskan ikatan taklid buta seseorang terhadap agama.
Sebelumnya kita perlu memahami arti tasawuf mengenali Tuhan dengan cara yang sedikit berbeda dengan kebanyakan umat beragama.

            Sering dianggap mengada-adakan ibadah tasawuf juga sering dituduh sebagai kekafiran tersembunyi dalam Islam. Oleh karena itu, kita perlu melihat praktik langsung para sufi, akhlak mereka untuk membuktikan sejauh apa “kesesatan” atau “kebenaran, yang berkaitan dengan sufi. Tasawuf adalah “sikap hidup” para sufi, orang yang tasawuf

D.  Asal-Usul Tasawuf

Ada beberapa defenisi yang dikemukakan oleh para ahlinya antara lain :

    1.    Asy-Syekh Muhammad Amin Al-Kurdy mengatakan bahwa :”Tasawuf adalah suatu ilmu yang dengannya dapat diketahui hal ihwal kebaikan dan keburukan jiwa, cara membersihkannya dari (sifat-sifat) yang buruk dan mengisinya dengan sifat-sifat yang terpuji, cara melakukan suluk, melangkah menuju (keridhaan) Allah dan meninggalkan (larangan-Nya) menuju kepada (perintah-Nya)

    2.   Sedangkan Imam Al-Ghazali mengemukakan pendapat Abu Bakar al-Kataany yang mengatakan bahwa “Tasawuf adalah budi pekerti, jadi barangsiapa yang memberikan bekal budi pekerti atasmu, berarti ia memberikan bekal atas dirimu dalam tasawuf. Maka hamba yang jiwanya menerima (perintah) untuk beramal karena  Tasawuf adalah upaya mensucikan diri dengan cara menjauhkan pengaruh kehidupan dunia dan memusatkan perhatian hanya kepada Allah Swt.

E.   Essensi Tasawuf

    Tasawuf adalah nama lain dari “Mistisme dalam Islam” di kalangan orintalis Barat dikenal dengan sebutan “Sufisme” kata “Sufisme” merupakan istilah khusus mistisme Islam. Sehingga kata “Sufisme” tidak ada pada mistisme agama-agama lain.
Adapun tujuannya adalah untuk memperoleh suatu hubungan khusus langsung dari Tuhan. Sedangkan ada juga tujuan lain seperti bisa berhubungan langsung dengan Tuhan. Dengan maksud bahwa ibadah yang diselenggarakan dengan cara formal belum dianggap memuaskan karena belum memenuhi kebutuhan spiritual kaun sufi.

F.   Ibadah Ketat para pelaku Tasawuf

Meskipun sekilas ”menyerang” ibadah umat beragama, para pelaku tasawuf, sufi, sebenarnya sangat ketat dalam beribadah. Bahkan, dikisahkan bahwa Husain bin Manshur (Al-Hallaj) salat 500 rakaat sehari sebelum penggantungannya pada 922 M (biasanya Al-Hallaj salat 1000 rakaat).

Dikisahkan juga sufi seperti Ibnu Arabi, yang terkenal dengan kemampuan kasyafnya (penyingkapan atas pengetahuan ilahi) sangat rajin beribadah. Bahkan, bukunya yang paling terkenal, Futuhat Al-Makiyya berarti ”Penyingkapan di Mekkah”, yang berisikan pengalaman spiritual Ibnu Arabi selama berhaji.

G.   Maqamat dalam Tasawuf

• Maqamat adalah jalan yang harus ditempuh seorang sufi untuk berada dekat dengan Allah.
• Tingkatan maqamat adalah: taubat, zuhud, wara’, faqir, sabar, tawakkal, dan ridho.

1. Taubat: memohon ampun disertai janji tidak akan mengulangi lagi.
2. Zuhud: meninggalkan kehidupan dunia dan mengutamakan kebahagiaan di akhirat.
3. Wara’: meninggalkan segala yang syubhat (tidak jelas halal haramnya).
4. Faqir: tidak meminta lebih dari apa yang sudah diterima.
5. Sabar: tabah dalam menjalankan perintah Allah dan tenang menghadapi cobaan.
6. Tawakkal: berserah diri pada qada dan keputusan Allah.
7. Ridho: tidak berusaha menentang qada Allah.

H.  Konsep dalam Tasawuf

1. Mahabbah: perasaan cinta yang mendalam secara ruhaniah kepada Allah.
2. Ma’rifat: mengetahui Tuhan dari dekat, sehingga hati sanubari dapat melihat Tuhan.
3. Wahdatul wujud: Bersatunya manusia dengan Tuhan. Manusia dan Tuhan pada hakikatnya adalah satu kesatuan wujud.
4. Insan Kamil: manusia yang dekat dan terbina potensi ruhaniahnya

I.Beberapa Tanggapan Yang Kurang Tepat Mengenai Tasawuf

Tasawuf seringkali disalahfahami dan dijelaskan secara yang mengelirukan. Gambaran-gambaran yang diberikan terhadap tasawuf adakalanya bersifat menakutkan, sukar atau mustahil dicapai atau menyentuh sudut-sudut tertentu tasawuf itu. Hal ini selalunya terjadi apabila tasawuf itu dihuraikan oleh orang yang tidak berkeahlian serta tidak memiliki pengetahuan yang mencukupi mengenainya, atau orang yang sememangnya tidak menyukai tasawuf, atau mereka yang terpengaruh dengan ulasan-ulasan yang diberikan oleh pengkaji-pengkaji tasawuf semata-mata tanpa menyelami dan menghayatinya dari

J. Faedah-faedah Mempelajari Akhlak Tasawuf

 1-Memperteguhkan keimanan dan membina jatidiri muslim

.2-Menimbulkan kesedaran jiwa

3-Membina keperibadian dan akhlak mulia

4-Membentuk insan yang bertanggung jawab

5-Mewujudkan persaudaraan, perpaduan, dan sifat rahmat sesama manusi

 kalangan orang-orang Islam itu sendiri atau orientalis barat

BAB III

Penutup

   Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahawa tasawuf itu sebenarnya merupakan                                pencapaian martabat ihsan yang merupakan jiwa agama. Ia adalah satu dari tiga tunggak utama agama Islam. Pencapaian martabat ini bukan sahaja memperteguhkan hubungan seseorang itu dengan Tuhannya dalam bentuk peningkatan nilai keimanan, ibadah dan akhlak, malah juga hubungannya dengan sesama manusia dalam bentuk kewujudan rasa hormat menghormati, tanggungjawab dan keharmonian muamalah.